-
)修坚力。(次)修四依，谓依义不依语，依法不依人，依了义经不依不了义经，依智不依识。(次)应修愿。初有一愿，谓摄受正法。复有三愿，愿于生生得正法智，愿无厌心为众生说，愿舍生命财护持正法。复有四愿：一未...广大，宗趣无边，权实显密，非只一道；然在今日，科学盛行；不有理解学问，人将斥为迷信。又祖师不续，示教无人，不依经论，凭何而学?又况众生执著，随缘而迷；立教不详，破遣不密，则任意颠倒，便人外道。由是理故，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21374464394.html
-
，不离此岸而得解脱，不离现世而得解脱，即烦恼而得解脱。
四依与禅的精神 《涅槃经》中有著名的四依说，在中国佛教中极有影响，“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经&...整个印度佛教中观学派的理论体系。经文前半部分讲人我空，指出没有我相、人相、众生相、寿者相。众生执这四相为有：妄执我、我所为实有，是我相；妄执我生于人道之谓人，而与其余各道有别，是人相；妄执我是...
董群
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000564976.html
-
尊奉粗备，然经中亦早有“依法不依人”之说，以为开脱。降至于宗门，则又反溯未有牟尼、未有佛陀之前，彻底掀翻，和盘拆卸。如何是佛？曰：干屎橛。拈一茎草作丈六金身用，拈丈六金身作一...其一教之教主、经典、戒律、形仪，视为绝对不可侵犯之神圣，而必应恭敬遵从奉行者是也。据是以观佛教之宗门，则适成其反耳。试分述之：
一、教主 世之宗教，无不由开创之人，在人界之上提出一个或多个之天神...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22100465553.html
-
阿难说，弘扬佛法要灵活、契机，不可僵化、保守，要“依法不依人，依义不依语；依智不依识，依了义经不依不了义经”。 世界三大宗教中，佛教与中国渊源最深。有人说，中国基督教是“送来的”，伊斯兰教是“带来的...至大月氏遇摄摩腾与竺法兰，遂请他们同归洛阳。二人初来乍到，致力于经典的译介，译出《四十二章经》等经论，是为“请”。 人际传播与经典传播往往是相辅相成的。对佛教这种特殊的信仰体系来说，二者的结合尤其重要...
戴继诚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22392766140.html
-
很大不同。《起信论》把瑜伽唯识学确立的“唯识无尘’’(尘，唐译作“境”，指不依人的意识而存在的客观境物)作为当然的前提；而破除识外有境则是成立这个前提的根本任务。元晓定义的“止”，就是“以觉慧破外尘相”...加上他摄取的典籍极多，不像当时各个宗派学派那样，专依某些特种经典立论，也很像一个“杂家”，所以难免给人以调和的印象。同三论宗那种呵斥异己，遍破一切的学风相比，显得对谁都很妥协。但是，这种妥协、调和，...
杜继文
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22580867234.html
-
条件，而佛法都与之相反：
第一，“凡宗教，皆崇仰一神或多数神及其开创彼教之教主，此之神与教主，号为神圣不可侵犯，而有无上权威，能主宰、赏罚一切人物，人但当依赖他。”佛法与此不同，“心、佛、众生，三无差别；即心即佛，非心非佛。前之诸佛，但为吾之导师、善友，绝无所谓权威、赏罚之可言。”这就是佛教中“依法不依人”。
第二...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23132067991.html
-
圣言”也不拘于佛陀一人的言教，而指一切悟者的讲说，这种“依法不依人”的原则，只是到阿毗达磨的出现才被破坏。阿毗达磨试图把“圣言”的权威性局限于佛陀和少数长老的身上，个体化的经验逐渐被排除。如果说经师们...像法得人，于斯为盛。” “自尊经神运，秀出俗典，由汉届梁，世历明哲。虽复缁服素饰，并异迹同归。至于讲议赞析，代代弥精，注述陶练，人人竟密。所以记论之富，盈阁以禼房；书序之繁，充车而被轸矣。” ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00084868801.html
-
皆后转法轮经摄”。［11］初转法轮为小乘法藏，开示声闻见；中转和末转法轮为大乘法藏，中转法轮开示中观见，末转法轮开示唯识见。所以，中转法轮法为了义法，末转法轮为不了义法。 《四依经》说：“依法不依人...。 一、判教的基本理论 格鲁派的佛学思想源于龙树、提婆、佛护、月称等人的大乘中观学说，并有所抉择和发挥。龙树论证空性见是针对其他一些人的见解，宗喀巴则把它发展到一切现象，并结合定中证空，断除行者...
索南才让
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00091468820.html
-
因此，我们在亲近师长，研究佛法时，应以“四依止”作为学佛的方针： (1)依法不依人：按照真理去学习，不以人为依归。因为人有生、老、病、死，有不同的思想、见解，而真理则是亘古今而不变，历万劫而常新，...慧为基础，对法义深入思惟、观察，深刻体会佛法妙谛。要成就思所成慧，应按照佛陀所说的“四依止”──依法不依人、依义不依语、依了义不依不了义、依智不依识──来简择、审度，才能正确体会佛陀说法的究竟意义。 ...
星云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00373069465.html
-
所说法，不可以其出自小乘， 概斥为非，亦不可说小乘中无大乘义。此契经之说四依，若 知依法不依人，则不宜概鄙小乘。若知依义不依语，则虽小 乘有可取义，若知依智不依识，则不可以分别妄心，拘碍圣 智。至于依了义经不依不了义，则世人每偏重大乘，为了漫 弃小乘，为不了执名忘实，遂为颠倒之本，亦即诤论之原， 寄言明哲，应深思察。 136页 起信论法藏疏，判为如来藏缘起宗，然如来藏即真如自 ...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00411469651.html